“两姓联姻，一堂缔约，良缘永结，匹配同称。看此日桃花灼灼，宜室宜家；卜他年瓜瓞绵绵，尔昌尔炽。谨以白头之约，书向鸿笺，好将红叶之盟，载明鸳谱。此证。”这是唐代的婚书，婚姻大事，父母之命，媒妁之言。在古人看来，缔结婚姻，是人一生之中最重要的时期。正所谓“洞房花烛夜”，人生之喜事。

每一个男子都想要娶到自己心爱的姑娘，而每一个女子也希望嫁给一个才貌双全的郎君。而结婚当日，最令人期待的便是周公之礼了，也就是夫妻二人同房，那么为何要被叫作周公之礼呢？两千多年前的周公做了什么，要让人对他如此铭记。

周公旦——周王朝的创始人之一

周公旦乃是周武王姬发的弟弟，周文王姬昌的第四子，乃是西周初年杰出的政治家、军事家、教育家等。凤鸣岐山，周朝乃兴，周武王举兵伐商，周公旦作为王室子弟，自然也是亲自跟随前往，立下了赫赫战功，在周武王的号召之下，天下诸侯莫不服从，最终灭了商纣，建立了周王朝。然而周武王却没有来得及享受属于他的荣光，建国第二年便去世了。

此时登基的成王，尚且年幼，根本无力管辖朝政。封地在鲁的周公旦为了防止天下大乱，便选择了留在周王朝的京都，没有前去鲁地，而是让自己的儿子前去赴任。自己则留在了京都辅佐成王。名为辅佐，实际上此时的周公已经成为国家的最高领导人。但周公旦也并没有因此而飘飘然，依旧每日恪尽职守，治理国家。

当时周王朝初立，天下尚且不稳定，在周公和召公的带领下，才逐渐稳定了政局。西周初，天下分封，各地统领不一，于是周公和召公便决定分陕而治，将周王朝的统治区分为了东西两个行政区，稳定了政局。

但是周公也并没有贪恋权势，在天下稳定，成王长大之后，周公便将政权还给了成王。从武王去世，周公摄制，周公一种管理了周王朝七年，《尚书》记载：一年救乱，二年克殷，三年践奄，四年建侯卫，五年营成周，六年制礼乐，七年致政成王。完整地概括了周公这七年的所作所为。正是因为周公，才使得周王朝的政权能够平稳过渡，政局稳定，为之后的成王大治，打下了稳定的基础。那么为何周公之名会和婚姻夫妻同房挂钩呢，其实就是因为周公制礼乐导致的。

礼乐制度

在周公的主持之下，周王朝展开了大规模的分封制度，并且依照血缘关系进行分封。也就是我们常说的宗法分封制度，从而保证了周王朝的政治稳定，但即便如此，宗法分封依旧缺乏有力的保证。因为周王朝的疆域空前辽阔，四方之地的百姓、蛮夷生活习惯也各不相同。那么为了维护严格的分封等级制度，必然就需要一套健全的管理体系。于是在这种大的背景之下，周公主持修订了礼乐制度。

礼乐制度早在夏商时期便已经有了，但那个时期并不完善，而且主要用于祭祀之上，所谓的礼，其实值得就是祭祀鬼神之中的仪式。周公的贡献就在于其将礼乐扩展了开了，时期不再局限于祭祀之上，而是渗透到了日常的政治、文化、生活之中。以往礼仪根本和平民没有任何关系，在周公的主持下，王公贵族需要守礼，平民百姓也需要守礼。礼乐制度设立的目的，便是为了明尊卑、知廉耻、行须端。不论是君王贵族还是百姓，都需要敬天礼地。在众多的礼仪规章之中，其中一项便是关于婚嫁的。

完善的婚嫁制度

其实在夏商时期，由于父系社会主流意识的影响，女性地位低下，国人对于婚嫁几乎没有任何认识，甚至还保留着原始的抢亲习惯。婚俗混乱，男女之间没有任何的约束，民间风气不佳。尤其是四方蛮夷之地，婚俗之法可谓是不堪入目。于是在周公的主持下，便规定男女双方之间，要约定婚约，举办婚礼，敬天礼地，结为夫妻，才能够同房。

除此之外，周公还制定了详细的嫁娶过程，纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎、敦伦。使得婚嫁变得更加的规矩，不会再出现随意交合的事情。周公礼仪的订立，对于整个中国古代社会来说都是一次极大的进步以及改善。甚至说这是一次由野蛮到文明的进步，为了纪念周公，后世之人便将夫妻同房取名为周公之礼。

礼乐制度的设立，影响是多个方面的，首先在政治上，使得周王朝的宗法分封有了严格的规定和礼仪支撑。其次就是对文化习俗之上的完善，在周公之前，礼仪虽有，但影响并不广泛，也仅仅集中于上层社会，知道周公出现，才使得礼仪制度渗透到了各个方面。

周公之所以能够被人称赞、崇拜。一方面是因为其对中华礼乐制度创立的功绩，另一方面更多的是其高尚的品格。在周王朝，兄终弟及十分常见，成王年幼，周公完全有理由继续执政，但是周公没有，而是在稳定天下之后，待成王长大，便将王位、权力归还。这份心境和品格，是大部分当权者都无法做到的，但是周公却做到了。

总结

周公之礼，往小了说也就是夫妻婚嫁之后同房你男人晚上是怎样要你的，往大了说其实就是中国人千百年来所遵循的礼仪制度。自周公创礼乐制度，孔子复兴周礼，将其和儒家思想相结合，周礼便成为了影响中国人数千年的根基思想和观念。时至今日，礼仪之邦依旧是中国的代称，每一个中国人都应当知礼、学礼、遵礼，做一个合格的遵守礼仪的人。而不是如野蛮人一般，肆意而为，无有规矩。

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